Arabairren ondarea Espainian (711-1492)

Arabiar artea Granadako Al-Ambrako jauregian ikus daiteke.

Zer utzi ziguten musulmanek Espainian? Arabiarrek Espainian izan zuten eraginak aztarna ezabaezina utzi zuen, Al-Andalusen zortzi mendeko historiaren emaitza.

Arabiarrak 711. urtean Españan sartu ziren.

Arabiarrak Espainian (711 - 1492)

711. urtean, musulmanek Gibraltarko itsasartea zeharkatu zuten, eta zortzi mendez gaur egun Espainia denaren zatirik handiena menderatu zuten, garai hartan al-Andalus izenez ezagutzen zen lurraldea. Zenbait politikarik eta beste pertsonaia batzuek nahi dituzun osagaiez soilik baliatzeko moduko jaki gisa erabiltzen dute istorioa, eta al-Andalus garaia geldialdi bat izan zen Espainiak nazio gisa izan zuen garapen historikoan. Beren domeinua galdu zuten kristauekin identifikatzen gaituzte eta hortik dator musulmanek lurraldearen kontrola galdu zutenean Errekonkista kontzeptu eztabaidatua.

Erreinu kristauak (iparraldean) eta Córdobako kalifatoa (hegoaldean).

Errealitatetik urrun. 1492an, Errege Katolikoek Granada konkistatu zuten, musulmanen menpe zegoen azken kokalekua. Al-Andalusen amaiera izan zen, baina zortzi mende ez dira igarotzen eskualde bateko bizitzaren alderdi guztietan arrasto handia utzi gabe. Musulmanek arrasto bat utzi zuten Espainian. Aztarna hori, ikusgarrienak ondare artistiko baten itxura izan arren, ez da gutxiago ezabatzen gure hizkuntzan, ohituretan, gastronomian, fisikoan eta, azken batean, gaur egun espainiarrak izateko dugun moduan.

Iragana asmatzen

Historiaren ontologiari buruzko lan asko daude, iraganari buruz kontatzen dena nola eta zergatik kontatzen den azaltzen dutenak. Baina argigarrienetako bat, laurogeita hamar orrialde baino gutxiago dituena, "Oposizioa" da. Alfonso Mateo-Sagastaren "Un relato sobre la invención de la historia". Bertan irakur dezakegu ez garela garena, baizik eta esaten duguna, edo hobeto:

Horrekin, historiak erabilera arriskutsua duela ohartarazi nahi dugu, ideologia baita, eta beti dago manipulatu nahi duenaren zerbitzura. Horregatik da hain garrantzitsua bere irakaskuntza librea eta, batez ere, espiritu eszeptiko eta kritikoa iraganari buruzko informazioa jasotzen dugunean. Musulmanak Espainiako historiatik ateratzen saiatzea, besteak bezala identifikatzea, inbaditzaileak, manipulazio-saiakera bat izateaz gain, begi hutsez froga daitekeen akats historiko bat da. Feniziarrak, greziarrak, kartagotarrak, erromatarrak eta bisigodoak ez ziren inbaditzaileak izan? Espainiako historia berekoa da erromatar eta musulman domeinua. Oraingo honetan, Al-Andalusek utzi zigun ondare musulmanaren gainazaleko errepasoa egingo dugu, gaur egungo Espainian mantentzen dena, batzuk herrialdearen mugak gaindituz.

Berenjenatik Amerikaren aurkikuntzara

Musulmanak Espainiako iraganetik kanpo utzi nahi dituztenen prozesu historiko nabarmenetako bat XV. eta XVI. mendeetako itsas aurkikuntza eta espedizioena izan ohi da. Amerikako aurkikuntza eta munduaren lehen itzulia iparrorratza, astrolabioa, karta nautikoa eta bela latindarra erabiliz egin ziren, musulmanek hobetutako eta zabaldutako elementuak.

Azukrea, gaur ezagutzen dugun bezala, beraiei ere badagokie. Gustuko dituzu sandia, meloia, arrozesnea, turroiak? Nekazaritza ureztatuak aurrerapen nabarmena izan zuen islamiarren presentziarekin Iberiar Penintsulako lurraldean. Berenjena hain izan zen ezaguna, non jendetza eta zalaparta handiko otorduei berenjenal deitu baitzitzaien. Zalantzarik gabe, hau da musulmanek utzi diguten herentziarik aberatsenetako bat: gure hitzak.

Arte islamiarra Espainian

Musulmanei zor diegun kultura, artea eta ezagutza

Gure hizkuntzaren oinarria latina da, baina gure hiztegian jatorri arabiarreko 4000 hitz baino gehiago ditugu. Artikulu batean haietaz bakarrik arituko ginateke. Erromatarrengandik ere hartzen ditugu haien zenbakiak, baina hauek gaur egun erabilera pare bat baino ez dituzte. Aldiz, zenbakiak eta gure egungo kontatzeko modua musulmanena da. Eskolako matematikan ikasten ditugun gai asko arabiarren asmakuntza dira, zientzia honetan aditu handiak direnak, baita medikuntzarena ere. Averroes eta Avicenarekin, Kordoban zuzenean jaiotako lehenengoarekin, filosofiak, medikuntzak eta higieneak dimentsio berri bat hartu zuten.

Ezin bereizizko iraganari uko egiten diotenek ez diote uko egiten arte musulmana erakargarri turistiko gisa erabiltzeari, Espainia identifikatzen duten mundu mailako sinbolo diren obrekin: Kordobako meskita, Granadako Alhambra edo Sevillako Giralda.

Papera, ekialdeko asmakizuna, mendebaldetik sartu zen Europan, bitxia bada ere, musulmanek iberiar penintsulatik hedatu baitzuten haren fabrikazioa eta erabilera. Material horrek idazketa-euskarriak irauli zituen, eta pergaminoa ordezkatu zuen, malgutasunagatik eta kontserbatzeko erraztasun handiagoagatik. Elementu erabakigarria izan zen liburuak zabaltzeko eta, azken batean, jakintza trukatzeko.

Musikak, hirigintzak, xakea bezalako jokoek, mundu mailako une kultural bikainenetako batek... al-Andalus hainbeste izan zen eta da Espainiarentzat, ezen bere iragana elementu musulmana estaliz begiratzen saiatzeak puzzle osatugabe bat utziko baitu agerian, ezinbestean.